К истории польского антисемитизма

К истории польского антисемитизма

К истории польского антисемитизма
0
5 просмотров

старая фотография, старые фотографии, история фотографии, блог истории, личный блог, блог истории, старые обычаи, женщина 19 века

Общество девятнадцатого века не было трудолюбивым обществом. Бедные и средний класс работали, чтобы свести концы с концами, но не элита. Среди аристократии было распространено убеждение, что в выполнении оплачиваемой работы есть что-то унижающее достоинство и оскорбляющее «золотую жемчужину знати». Насколько развит культ «безделья» в нашей стране, лучше всего видно на примере женщин. Были времена, когда аристократы не умели считать деньги, что считали не оскорблением, а, наоборот, показателем высокого социального статуса. Это доказало, что у женщины было достаточно слуг, чтобы решать за нее все повседневные дела. Между тем, она могла жить как ангел в мире высших ценностей: поэзии, оперы, театральных постановок, светских встреч. Мать Вацлавы Дембиньской, милая салонница, без смущения призналась, что понятия не имеет, сколько это стоит 200 польских злотых, «маленькая это сумма или большая, потому что она никогда не имела дела с деньгами». Когда судьба отвернулась от семьи с аристократическими титулами, когда призрак бедности заглянул в глаза, многие женщины даже не думали устроиться на работу, считая, что это будет видимым признаком рассекречивания — настоящим социальным затруднением. Они считали, что лучшим выходом из ситуации будет ожидание, помощь семьи, молитва или богатое замужество дочери.

Когда перед глазами стоял призрак бедности, многие женщины даже не рассматривали возможность найти работу, считая, что это будет видимым признаком рассекречивания — настоящим социальным затруднением. Они считали, что лучшим выходом из ситуации будет ожидание, помощь семьи, молитва или богатое замужество дочери.

Когда перед глазами стоял призрак бедности, многие женщины даже не рассматривали возможность найти работу, считая, что это будет видимым признаком рассекречивания — настоящим социальным затруднением. Они считали, что лучшим выходом из ситуации будет ожидание, помощь семьи, молитва или богатое замужество дочери.

Францишек Костшевский высмеивал в своих сатирах весьма своеобразные общественные отношения. Ниже представлена ​​«отсталая женщина» или лично заботящаяся о детях.

Отношение мужчин было аналогичным. «Приличный» аристократ работой не запятнал, у него были администраторы, управлявшие имением, в том числе и фермой. Он был от получения более или менее достоверных отчетов и принятия более важных решений. Несложно догадаться, как выглядела такая доска от имени джентльмена, который ни о чем не догадывался, не мог рассчитываться и требовать. Кроме того, занятый общественной жизнью с большой буквы, он не читал профессиональной прессы, не знал рационализаторских новинок, которые уже широко использовались за рубежом.

Конечно, более бедное дворянство вынуждено было работать, что они считали себя не привилегией, а возражением против чести. В салонах высмеивали тех, кто из-за своего скромного богатства вынужден был сидеть в провинции и ухаживать за полем в высоких сапогах, а иногда даже сам закатывал рукава. Я. Голуховский, представитель провинциальной знати, с горечью писал: «Мы грубые, неуклюжие, неопрятные люди, мы не стоим на вершине мирового поля, а как старый или неуклюжий предмет мебели, упакованный в приходском приходе, чтобы быть выведены из элегантной компании, если они не предпочитают выставлять нас напоказ. до смеха и насмешек, что мы не одеты, мы — наши жены и дочери, по последней моде, и только то, что вышло из моды в столицу уже давно получаем как последнюю новинку ».

Ниже приводится сатира Францишека Костшевского, в которой говорится об этом довольно своеобразном подходе к работе. «Плохо рожденный» был дворянином, который ухаживал за всем имением в загородной усадьбе в загородном доме и усердно работал с утра до ночи.

Образцы поведения, пропагандируемые аристократией, пытались подражать низшим. Многие из тех, кто сумел подзаработать, чаще думали о том, чтобы бросить работу и начать жить как настоящий аристократ, чем о том, чтобы приумножить свое состояние. И постепенно мы приходим к выводу. Как такое аристократическое «ничего не делать» переводится в социальные отношения, ясно видно в «Кукле» Пруса. Из-за любви к Изабелле Ленцкой Вокульский решил отказаться от основанной им процветающей компании, чтобы хоть немного походить на аристократическое сословие. Вы можете представить более глупую причину ухода из компании? Бледный страх охватил оставшихся акционеров, составляющих сливки общественной жизни Варшавы. Среди образованных, родовитых и богатых не было ни одного человека. кто сможет стать членом совета директоров. Никто, несмотря на образование и хорошие имена, не знал об экономике и бизнесе. Было ужасно думать, что следующую роту придется передать евреям. Так и случилось.

Парадоксально, но в XIX веке наиболее образованная элита страны, имевшая наибольшую предрасположенность к ее развитию, выводу из кризиса, была заинтересована во всем, кроме прогресса. Аристократия жила в нереальном мире театров, вечеринок, балов и дуэлей. Другие же пытались слепо подражать ей.

Отношение к прогрессу среди низших классов было не лучше. Как описывает Э. Кравец, в межвоенный период многие крестьяне предпочитали умереть с голоду, чем вносить какие-либо изменения в земледелие. Они читают молитвенники, газеты с ярмарок, но не профессиональную сельскохозяйственную литературу.

По причинам, описанным выше, в разделенной Польше не сформировался сильный средний класс. И этот пробел восполнили евреи, у которых был культ работы и зарабатывания денег. Наша страна со всеми ее национальными недостатками была для них идеальным местом для ведения бизнеса. Вдобавок к этому добавилась еще одна национальная черта — зависть. Евреев не любили, потому что они были богаты, потому что им принадлежали все таверны, большинство магазинов и многоквартирных домов в городе, а также за то, что они могли почувствовать вкус бизнеса повсюду и зарабатывать деньги на всем. С другой стороны, поляки, которые сами были торговцами, также не пользовались уважением. Тот, кто зарабатывал деньги тяжелым трудом, не пользовался уважением. Владелец магазина, даже если он был дворянином, не мог входить в аристократические салоны как один. кто потрепал «золотую жемчужину знати» транспортным потоком. Даже Вокульскому в «Лалке» пришлось продать свою лавку, чтобы стать более светским человеком, так как он собирался искать руки Изабелы Ленцкой. Как вспоминает Магдалена Самозванец, Яцек Мальчевский также не имел доступа к этажам дворца под Баранами, принадлежащего семье Потоцких. Его серьезным социальным грехом было то, что он осмелился жениться на мисс Гралевской, которая была всего лишь дочерью фармацевта.

Евреи неоднократно становились героями неизбирательных шуток. Ниже приведены некоторые антисемитские анекдоты из сатирического журнала Bocian за 1900 год.

*** Руководство театра, поддавшись еврейскому влиянию, каждую субботу дает спектакли. Поэтому кривые носы и красная «красотка» разлетелись по ящикам и креслам. Пришельцы думают, что они в Иерусалиме или, по крайней мере, в Бродах.

*** Некий еврейский банкир показывает гостям свою гостиную, показывает фотографии и объясняет. Посетитель стоит перед одной из картин и спрашивает.

0 И чей это портрет?

— Это портрет моей дочери? Разве она не красива?

— Действительно, знаете, мало того, что хорошенькая, настоящая Венера.

— Господи, даже не говори таких вещей, я тебе обещаю, что с ней все в порядке.

— Я был у того ростовщика Баумингера.

— Доктор написал мне желтых пиявок, и, поскольку я ненавижу маленьких, я пошел к большим красным пиявкам Баумингера.

Комментировать
0
5 просмотров
Комментариев нет, будьте первым кто его оставит

Это интересно

О проигрыше в борьбе с кринолином Название категории
0 комментариев

Просмотр старых ящиков для посещений Название категории
0 комментариев

Убийца в белом халате про дядю Сталина Название категории
0 комментариев

Как иностранцы видели нас в 18 веке Название категории
0 комментариев