Как применялась смертная казнь в Польше до раздела

Как применялась смертная казнь в Польше до раздела

Как применялась смертная казнь в Польше до раздела
0
5 просмотров

В период с 10 по 18 века смертная казнь считалась одной из самых эффективных в борьбе с преступностью. Он раз и навсегда устранил тех, кто посмел нарушить закон, тем самым освободив общество от выродившихся личностей (ведьм, убийц, предателей). Более того, когда он исполнялся публично, он отпугивал и, таким образом, становился предупреждением для будущих потенциальных преступников. Следовательно, казни проводились на площадях, лугах и холмах, которые могли вместить толпы зевак. В случае с более важными из них даже студенты были освобождены от учебы, чтобы они могли участвовать в них и, таким образом, добиться уважения к закону. Известно, что казни всегда вызывали живой интерес у жителей городов, где жизнь была столь однообразной.

Список кровавых санкций, доступных судьям в то время, был очень обширным (колоть, закапывать живьем, сжигать, выпустить кишки, разбивать по кругу, обезглавливать, повешивать …). У них была большая свобода выбора, поскольку нормативные акты обычно не регулируют этот вопрос, а лишь в общих чертах заявляют, что преступник «подлежит наказанию» или что преступники «должны быть замучены жестокой и немилосердной смертью». Более того, произвольно вынесенное судебное решение могло предусматривать несколько последовательных наказаний. При этом их порядок был скрупулезно определен, чтобы исполнение превратилось для зрителей в настоящее зрелище. Казни в самой сложной форме могли состоять из трех этапов. Первыми были мучения, причиненные осужденному перед смертью. К ним относятся: порка, перетаскивание лошадей к месту казни, отрывание полоски кожи, разрывание раскаленными щипцами, клеймение, разрезание (или протыкание, или сжигание) членов … Последнее чаще всего было символическим, например, отрубание руки, которую убил убийца потерпевший, обжигающий руку поджигателя, устроившего пожар. В 1663 году некий еврей по имени Матиас написал кощунственное письмо против Богородицы, за что был сожжен заживо. Ранее его запачканный грехом язык был вырван раскаленными когтями, а правая рука была отрезана, отредактировано оскорбительным текстом. Второй этап — убийство. Третьи действия, выполняемые после казни, например сжигание и развеивание пепла по ветру, четвертование, поломка колесом. Выставление убитого тела на всеобщее обозрение было обычной практикой для сдерживания потенциальных преступников. Повешенных оставляли на виселице до полного разложения, отрубленные головы протыкали, отрубленные конечности прибивали к позорному столбу или виселице, «от которых зловоние и взоры были ужасны и ужасны для всех.

Еще одним дополнительным наказанием, которое иногда применялось, была обязанность наблюдать за казнью. Его применяли к лицам, поведение которых было связано с преступлением, но, тем не менее, считалось, что степень вины слишком мала для применения нормального наказания. Например, жена некоего Лукавского, приговоренного к смертной казни за нападение на короля Станислава Августа Понятовского, была вынуждена посмотреть на смерть мужа, в результате чего, по данным источников, она скончалась на третий день. Аналогичная судьба постигла четырех евреев, причастных к убийству священника Парандовского в 1781 году.

Вот пример такой масштабной и скрупулезно организованной казни. Это произошло в 1667 году в Кракове. В результате Антони Стоки, осужденный за убийство родителей, погиб. Как сообщает Ян Маркевич в своем дневнике: «Театр (то есть лестничная площадка — сноска AL) был построен рядом с ратушей со стороны улицы Брацкая, на которой обе его руки были отрезаны от ствола, затем его спина к столбу была привязана к грудь трижды горячими щипцами, потом перевернули, со спины сорвали четыре полоски кожи, наконец вывезли за город на виселицу, сломали кости в руках и ногах и подняли на привязанном колесе,»где тело должно было оставаться до полного разложения.

Как только мы узнаем, какие санкции могут быть вынесены за смертные приговоры, перейдем к самой казни. Подготовка к нему началась после вынесения приговора. Писатель — юридически Бартломей Гроицкий посоветовал не торопиться и потратить впустую только на третий день после оглашения приговора, чтобы преступник «успел признаться, (…) признаться и вспомнить свои грехи». Из практики известно, что это правило не соблюдалось из-за опасений побега, самоубийства или отмены приговора в результате вмешательства могущественных защитников. Кроме того, жены правителей и другие влиятельные женщины, которые умоляли своих мужей простить наказание, представляли серьезную угрозу для прочности приговоров. Эти практики милосердия, хотя и угодны Богу, ограничивали эффективность уголовного закона. Поэтому законодательные акты начали вводить запреты на их использование, примером чего является Wilkierz (то есть постановление городского совета) 1468 года, введенное в Кракове. Несомненно, самой известной в этой деятельности была жена Генриха Бородатого святого. Ядвига, который, согласно легендам, смог чудесным образом вернуть к жизни даже тех, кто уже был приговорен к смертной казни.

На рисунке ниже мы видим две сцены. Слева отсечение повешенных в результате вмешательства св. Ядвига, а справа благодарит ее за спасение жизни.

В Кракове, когда не было опасений отозвать или изменить По приговору осужденному была предоставлена ​​одна ночь, которую он провел в часовне на первом этаже церкви Святой Марии.

Б. Гроицки приказал: «Когда у палача есть вор, известие о том месте, где должно быть вынесено наказание, должно быть объявлено всем людям и объявлено силой и по поручению вышестоящего ведомства (…), что никто осмелится потревожить злого мучителя или броситься на него». Эта практика «отмены» приговора была направлена ​​на то, чтобы проинформировать жителей, чтобы тогда никто не осмелился потревожить «мастера правосудия», обвиняя его в линчевании. Вероятно, это также было связано с интересом к казни как можно большего числа потенциальных зрителей. К сожалению, как далее жаловался Гроицки, «здесь, в Польше, этого не делают, потому что в этом нет необходимости».

Po spowiedzi skazanego odprowadzano przy dźwiękach dzwonów na miejsce kaźni. Pochód otwierał mężczyzna niosący krzyż (tak było w Krakowie i Poznaniu), dalej szli oskarżyciel, woźny, kat, eskorta, skazany, na końcu zawsze liczny tłum gapiów.

W średniowieczu wiele polskich miast było lokowanych na prawie niemieckim i z tego też kraju importowane były praktyki dotyczące wykonywania kary śmierci. To jest powód, dla którego niemieckie ryciny bardzo dobrze oddają reali wykonywania egzekucji w naszym kraju. Proszę przyjrzeć się niemieckiej rycinie poniżej i postarać ją opisać. Co Państwo na niej widzą?

Na rycinie powyżej widzimy skazańca z zawiązanymi z tyłu rękami, po jego prawej duchownego niosącego krzyż. Jest i kat trzymający sznur w prawej ręce, a miecz w lewej. Cechą charakterystyczną katowskich mieczy było to, że były tępo (tj. półokrągło) zakończone. Nie służyły bowiem do kłucia czy rozcinania, ale do wykonywania kary ścięcia. Z tego też powodu właśnie po mieczu łatwo odróżnić kata od drugiego mężczyzny także posiadającego miecz. Mężczyzna ten, to najprawdopodobniej sędzia. W Niemczech, skąd pochodzi grafika, pręt taki sędziowie symbolicznie łamali nad głową skazanego, oddając go w ten sposób do dyspozycji kata. Miejsca egzekucji w miastach często znajdywały się na wzgórzu poza murami, stąd też nie dziwmy się, że orszak wychodzi przez bramę miejską na zewnątrz.

A teraz zagadka dla Państwa. Dlaczego miejsca egzekucji w miastach znajdywały się poza murami i w dodatku zazwyczaj na wzgórzu? Odpowiadam. Miasta mogły mieć kilka miejsc egzekucji, jedno np. tworzone w razie potrzeby na rynku, a drugie poza murami. W tym drugim miejscu wykonywano przede wszystkim te kary, które przewidywały pozostawienie zmarłego na widok publiczny aż do zupełnego rozkładu zwłok. Z przyczyn oczywistych tj. sanitarnych, rozkładających się zwłok, nie można było trzymać po egzekucji na rynku. W dodatku wzgórza były doskonałym miejscem, by każdy przybysz już z daleka mógł widzieć, że w danym mieści panuje surowe prawo, którego należy przestrzegać.

Na rycinie poniżej podobna scena. Znów widzimy kata z tępo zakończonym mieczem, duchownego z krzyżem i sędziego z kijem. Widać też miejsce egzekucji, szubienicę z rozkładającymi się zwłokami, a także koło na żerdzi z resztkami ludzkiego ciała. Prowadzony na śmierć nie ma lewek ręki, co oznacza, że albo już wcześniej był karany np. za kradzież albo została mu ona odcięta w ramach sankcji poprzedzającej karę śmierci.

Gdy osądzony po torturach nie był w stanie poruszać się o własnych siłach, na miejsce kaźni wieziono go na wozie. Podobnie czyniono z czarownicami, które nie mogły dotykać stopami ziemi. Wierzono bowiem, że przez kontakt z nią nabierają mocy.

Innym razem skazanego transportowano na specjalnie przygotowanym wózku, mającym umożliwić jednoczesne wykonywanie kary. Czyniono to w przypadku takich sankcji jak: piętnowanie, darcie pasów skóry z pleców, szarpanie rozżarzonym cęgami, czym poprzedzano pozbawienie życia. Męki te zadawano skazanemu, obwożąc go po mieście i zatrzymując się jedynie na czas wykonania kary, zazwyczaj w czterech rogach rynku lub ratusza.

A oto opis takiej egzekucji przytoczony przez Adama Chmiela: „Do połowy obnażonego posadzono na wóz w towarzystwie mistrza kata i pomocników, którzy nieśli za wozem kociołek z rozpalonym łuczywem i długą żelazną cechą do piętnowania złoczyńców. wieziono go naprzód od ratusza na róg ulicy Wiślnej i ul. św. Anny i (…) rozpaloną żelazną cechą pieczętowano go na czole. Następnie zawieziono go ku wylotowi w Rynek z ulicy Grodzkiej (…), gdzie pięczętowano go na prawej piersi, stąd wóz ze skazanym potoczył się ku ul. Floriańskiej, a tu (…) wypalono mu pieczęć na piersi lewej, wreszcie zawieziono go na ulicę Sławkowską, wypalając mu czwartą pieczęć na płucach, tj. na plecach. Po takim opieczętowaniu delikwenta, zawiózł go kat przez ulicę Sławkowską na Pędzichów, gdzie go powieszono na szubienicy, i tak szedł na sąd boży”.

Комментировать
0
5 просмотров
Комментариев нет, будьте первым кто его оставит

Это интересно

О проигрыше в борьбе с кринолином Название категории
0 комментариев

Просмотр старых ящиков для посещений Название категории
0 комментариев

Убийца в белом халате про дядю Сталина Название категории
0 комментариев

Как иностранцы видели нас в 18 веке Название категории
0 комментариев