Как в XIX веке были разрушены горный мусор и природа? (отрывок из моей книги)

Как в XIX веке были разрушены горный мусор и природа? (отрывок из моей книги)

Как в XIX веке были разрушены горный мусор и природа? (отрывок из моей книги)
0
15 просмотров

Казалось бы, плохое поведение, оставляя груды мусора на вершинах гор и уничтожая природу, является определяющим фактором нашего времени (см. фотографии с К2 и Эвереста). Нет ничего более плохого. В 19 веке было еще хуже. Этому не было предела, людям было лучше, чем говорить: «Оседлайте душу, ада нет». Ради забавы стреляли из оружия, чтобы полюбоваться эхом, отражающимся от камней, и ловкими движениями испуганной серны. Правда, Валерий Ельяш-Радзиковский в «Иллюстрированном путеводителе по Татрам и Пенинам» за 1886 год предупреждал туристов не стрелять «в Татрах» ради развлечения из револьверов и пистолетов, к сожалению, бесплатно.

Шум был не единственной уловкой на трассе. Когда «круизным лайнерам» надоело путешествие и пора было отдыхать, в лесу рубили ель, чтобы развести костер. Обычно было два костра: один для туристов, другой для горцев, потому что время от времени приходилось подчеркивать социальные различия. Кроме того, иногда приходилось вырубать немного больше деревьев, чтобы освободить место, а не сжечь лес. Когда был найден ручей, его перерезали чупага, а другое дерево повалили, согласно описанию. Таким образом был создан мост, благодаря которому турист из города мог перейти на другую сторону воды сухой ногой.

Иногда, однако, проявлялась забота об общем благе, которым была природа. Некоторые гиды советовали уважать горы и не оставлять на месте пастбищ отвратительный мусор. В конце концов, согласно инструкциям, остатки пищи могут быть спрятаны в лесу, в расщелинах скал или брошены в пропасть.

В «Przegląd Zakopiański» от 3 августа 1899 г. можно прочитать жалобу туриста, который указывает на отсутствие порядка в убежищах и на вершинах. По его словам, красоту этих мест портит беспощадный вид на мусор, различные бумаги, остатки еды, битое стекло. И все же хозяева убежищ могли быть обязаны подметать комнаты, а также убирать окрестности. Кроме того, предполагает отдыхающий, во время поездок гиды могли помнить о порядке, что не должно быть проблемой, потому что «пропасти, окружающие любое место, [способны] поглотить все, что посетитель оказывается ненужным».

Было распространено поверье, что достаточно умело сжигать или спрятать мусор, чтобы поддерживать порядок. Один из напечатанных руководств предлагает аналогичный совет: «Вам также необходимо не забыть собрать всю грязную бумагу, соломенную соломинку из бутылок и т. Д. На пастбищах, а также сжечь всю грязную бумагу, соломенную соломинку и т. Д., А также удалить пустые. бутылки, пробки и т. д., глубоко в лес или глубокие расщелины. камни, чтобы не превратить эти прекрасные места в уродливые мусорные контейнеры […] ».

С этим мусором боролись долгое время — в 1925 году Корнел Макушинский в юмористической колонке с преувеличенным названием «Путеводитель Закопане» сообщил, что Татры являются национальным достоянием. В последнее время в них были обнаружены бесчисленные сокровища в виде газет, жестяных банок, яичных скорлуп, шоколадных оберток, женских подвязок и прочего, чего нельзя найти в Альпах или на Урале. И, как он продолжил, некоторые даже поддерживают легенду о том, что зародыши жизни должны располагаться не под Гималаями или в окрестностях Евфрата и Тигра, а под Татрами. В подтверждение своего тезиса он заявил, что не раз в горах видели туристов, скрывающихся за работой над созданием человека, который родился через девять месяцев в одном из польских городов.

В «Татернике» доктор Станислав Мушинский пожаловался на фотографа, который, исходя из принципа, что реклама — это рычаг торговли, на дороге от Морских Око к Черному Ставу разместил на камнях надписи, сообщающие о скорость проявления его фотографий: «[…] если бы эти неприглядные надписи, столь бросающиеся в глаза в красивой природе, не могли быть удалены», — вздохнул автор. В то же время он предсказал, что со временем количество рекламы в горах вырастет, потому что в ближайшее время прибудет большая волна путешественников, а за гостями последуют «жулики всех мастей, которые попытаются распространять свои товары, используя как можно больше заметной рекламы ». Между тем, горы следует сделать национальной собственностью, то есть местом, куда «не могут проникнуть спекуляции», так что «рука спекулянта не оскверняет грубую мрачную красоту, которой природа так щедро одарила наши горы». Когда он писал о «спекулянте», автор имел в виду людей, торгующих товарами, которых в XIX веке еще называли «торговцами». Как видите, проблема небрежно размещенной и случайно известной сегодня рекламы имеет давний генезис.

На страницах»Gazeta Zakopiańska» 1893 г. были также жалобы на туристов, гуляющих в Татрах осенью, то есть после сезона, и разжигали костры мебелью, которую они вынули из закрытых убежищ. Кровати, столы, скамейки, перила и даже дорожные знаки сгорели в огне.

В конце этих пивоварен нужно было расписаться на камне, доске хижины или укрытии. Из-за отсутствия современных изобретений, то есть аэрозольных красок и фломастеров, техника гравировки была доминирующей, возможно, более сложной, но более прочной.

Госпожа Пражмовская, посетившая приют в Морском Око в 1875 году, писала, что вся его передняя стена была покрыта именами туристов. Некоторые добавляли дату, другие добавляли названия мест, которые они путешествовали по пути, а также обстоятельства, сопровождавшие поездку, третьи позволяли себе делать личные комментарии или латинские изречения. Были также вздохи над различными красивыми женщинами и имена людей, которые являются предметом мужских аффектов, выгравированные на столах и ставнях.

Свои сувениры туристы оставили и на Пизанской скале в Костелиской долине. Среди них были и художники. Однако им, как завсегдатам Парнаса, могло быть позволено больше. Виктор Тиссо вспоминает, как во время коллективной поездки в долину члены Татранского общества попросили Генрика Семирадского выгравировать свое имя на Пизанской скале.

Станислав Виткевич в «Na Przełęczy» утверждает, что Татранское общество, потеряв терпение, начало вывешивать на стенах убежищ латинское изречение: «Nomina stultorum semper parietibus haerent» («Имена глупцов всегда пишут на стены ») в надежде обескуражить« писателей ». К сожалению, зря.

Однако были и такие, кто вместо того, чтобы царапать стены, оставлял на следах свои визитки. О нем уже упоминалось в 17 веке. Венгерский Симплициссимус (настоящее имя Даниэль Шпеер) сообщает, что на одной из вершин он обнаружил ящики с записями туристов: «Гид показал нам под ужасной нависающей скалой груду собранных камней, под которой стояли жестяные ящики с пергаментом, в котором лежали различные имена. Нам было жаль, что мы не взяли с собой что-то подобное. Тогда гид сказал: «У меня с собой пергамент и жестяная коробка, что вы мне дадите за это, а я дам вам перо и чернила?»

Мы предложили ему один гульден, и они пообещали сдержать свое обещание. Итак, мы начали писать. Каждый из нас записал свое имя, возраст и место рождения, год и день. Мы положили его в ящик и снова засыпали камнями ».

В 1796 году Бальтазар Хакке также рекомендовал оставлять доказательства посещения на фронтонах. Потому что, как он объяснил, неверующие будут в любой среде, и тогда этот знак является печатью истины.

Было принято оставлять билеты для посещения: в банках, винных бутылках, металлических банках или для того, чтобы вдавить их прямо в трещины в скалах. Со временем аттракцион стал не только добавлять свои, но и просматривать оставшиеся позади, среди которых часто встречались имена друзей и известных людей.

В фондах архива Татранского музея более 800 оторванных бумажек, карточек и просто таких билетов, которые в 30-е годы прошлого века стали привозить с гор и собирать. Самые старые из них датируются 1893 годом.

Прочитав их, следует констатировать, что восхождения на вершины не проявили излишней литературной изобретательности. Билеты бывают без дополнений, только с указанием имени, фамилии и профессии. Таким образом, известно, что Татры посещали: «профессор женского индустриального училища», «студент-юрист», «студентка университета» или «капитан артиллерии». На другом билете кто-то поспешно написал карандашом только дату выхода на вершину, кто-то уступил дорогу к ней: «через северную стену», «полный вход», «по гребню от Mięguszowiecka Przełęcz», «вход по дороге валунов ». Более личные комментарии помещались исключительно: «второй раз с братом Бруно», «наедине», «зимой гуляю», «туман, похожий на сгущенный крем». Настоящее восхождение, датированное 4 сентября 1931 года, было разрешено по билету Дамази Микевича: «Какой-то скот оставил бутылку водки в нише над выступом дымохода. Что эта водка отразит всю его жизнь.». Те, у кого не было выездных билетов, справлялись как могли. В коллекции музея также есть заметки на простых листах бумаги, винных этикетках, листе, вырванном из календаря, и даже на пустом рецепте психиатра.

Наконец-то настали времена Татранского общества, которое стало умножать приказы и запреты, к отчаянию свободолюбивых туристов. В результате все, что вы могли делать, это вспоминать со слезой на глазах, как это было раньше. Автор статьи, опубликованной в «Гевонте» в 1926 году, отмечал, что прогулка в Татрах сорок лет назад была намного приятнее, потому что она была более свободной. Рядом с лагерем был пожар, для этого рубили деревья и дрозда на подстилку. «Он пел и ревел по своему желанию, для игривости сбивал в бездну« порой огромные »валуны, прислушиваясь к их удару, серны пугались их великолепных прыжков, а вы уносили домой много цветов. […] Но это закончилось навсегда, «и ты должен это принять».

Приведенный выше текст является выдержкой из моей книги. «Идиллический под Татрами. Повседневная и необычная жизнь Закопане в XIX веке ». Очень рекомендую.

Ниже представлены наши предки, пойманные с поличным под Пизанской скалой.

Ниже представлена ​​фотография Валерия Эльяша — Радзиковски.

На картинке ниже, тоже Валери Эльяс-Радзиковски, я предлагаю обратить внимание на удивительно практичные «горные костюмы» двух дам.

Внизу первая церковь в Закопане, построенная в 1847 году, до сих пор стоит возле Губалувки.

Ниже представлены фотографии Крупувок. Справа находится здание, в котором до сих пор находится Строительный комплекс школы (щелкните, чтобы увеличить).

Комментировать
0
15 просмотров
Комментариев нет, будьте первым кто его оставит

Это интересно

О проигрыше в борьбе с кринолином Название категории
0 комментариев

Знаменитая европейская академия медведей Название категории
0 комментариев

Просмотр старых ящиков для посещений Название категории
0 комментариев

март 1943 г. Название категории
0 комментариев