Любовь, эротика и сексуальное насилие в XIX веке

Любовь, эротика и сексуальное насилие в XIX веке

Любовь, эротика и сексуальное насилие в XIX веке
0
11 просмотров

История сексуального насилия не меньше истории человечества. За века изменился только перечень того, что разрешено, запрещено, наказуемо или подлежит заговору молчания. Даже в девятнадцатом веке, который считался временем строгих моральных норм, невозможно было приблизиться к идеалу, потому что то, что было плохим, только прикрывалось плащом ханжества. Найти информацию о проституции, сексуальном насилии, педофилах и даже торговле людьми (как тогда это называли) в исторических источниках не составляет особого труда.

Девятнадцатый век был временем двух моральных кодексов. Один написан мужчинами для мужчин и довольно либерален, другой — для женщин и очень ограничен. Однако строгие стандарты распространялись только на дам из так называемых хороших домов. Как следствие, джентльмены смогли ловко обходить запреты, поддерживая внебрачные отношения с: актрисами, танцовщицами, певицами, проститутками, артистами цирка, парикмахерами, прачками, слугами, фабричными рабочими и мальчиками. В случае последних трех профессиональных групп было обычным делом принуждать людей к интимным контактам, используя отношения зависимости. Масштабы распутства были огромны. Об этом свидетельствуют данные о рождении. В Журнале правил королевской столицы Кракова от 1880 года вы можете прочитать: что за первые три месяца этого года 277 детей родились от «праведного брака» по определению. В то время как детей вне брака было … 250, что почти вдвое больше.

Среди случаев сексуального насилия были также случаи, связанные с эксплуатацией детей. Парадоксально, но именно скромность, которой был известен XIX век, способствовала распространению этого явления в огромных масштабах.

Людей, рожденных вне брака, многие презирали, называя ублюдками. Положение их матерей было не намного лучше (как ни парадоксально, остракизм не коснулся виновников соблазнения, то есть отцов). Такое положение дел основывалось на правовых нормах. Статья 340 Гражданского кодекса Наполеона (действовавшего в Варшавском герцогстве, а затем в Королевстве Польском) запрещала матерям внебрачных детей добиваться установления отцовства в суде против воли мужчины. И все это для того, чтобы не нарушать покой его семьи.

Когда горничная забеременела (часто с хозяином дома или его сыном), ее работа была прекращена и выброшена на улицу, чтобы избавиться от скандала. Эту тему можно найти в»Нравственности Пани Дульской» Габриэлы Запольской. Поэтому неудивительно, что после родов многие женщины решили отказаться от ребенка, потому что только так она могла вернуться к работе в новой семье, которая не знала своего прошлого и скрывала свой стыд.

Точно так же в высшем обществе наличие внебрачного ребенка бросало тень на репутацию девственницы и ухудшало ее брачный статус. Во избежание скандала практиковалось уводить дочь на несколько месяцев из дома (как заверяли «в отпуск в семью»), чтобы она могла дождаться решения в укромном месте. Затем акушерка передала новорожденного в «хорошие руки». На протяжении столетий останется загадкой, сколько случаев они фактически попали в «хорошие руки», а сколько — в приюты. Из-за отсутствия надлежащего ухода дети покинули учреждения после нескольких лет пребывания, поддерживая массы бездомных. Пытаясь хоть как-то заработать на жизнь, несовершеннолетние стали легкой добычей сутенеров и «милых» пожилых джентльменов, которые предлагали еду и уход. Как писал Я. Каминский в 1875 г. «Сироты и несовершеннолетние — самый многочисленный товар, поставляемый предпринимателям сутенерами, которые хорошо знают, где искать свою добычу». [1] Эта процедура также применима к детям из семей, хотя и из низкого социального происхождения. Как продолжил автор, вербовка происходила часто по воскресеньям, когда молодые люди скучали и бесцельно бродили по городу. «Заманенную домой девушку останавливают силой, а иногда, когда она еще очень молода и наивна, ее отпускают домой, поощряя с помощью печенья и сладостей повторить визит. (…) В больших городах втайне дети 9, 8 и 7 лет живут проституцией! Всегда живые сегодня, если бы они были отравлены алкоголем и притупили свои воспоминания, некоторые из них (…) не смогли бы сказать, когда они потеряли свою невиновность. Видимо, что они родились блудницами». [2]

Феномен полового акта несовершеннолетних в публичных домах касался не только работающих там людей, но и клиентов, и, к сожалению, не был маргинальным. На страницах журнала «Чистота» от 1906 года сообщалось, что общество под названием «Защита молодежи» обратилось к властям с просьбой издать постановления, запрещающие школьникам посещать дома разврата [3]. В том же номере также предлагалось ввести уроки по ознакомлению молодых людей и информированию о страшных последствиях «преждевременного сексуального использования» . Фердинанд Хусик, описывая своих одноклассников со школьной скамьи, упомянул Кароля Езерского, который, как и положено истинному графу, был настоящим «леопардом» в гостиной. Он знал много балерин, был частым гостем в театрах, опереттах, Более того, он разбился по городу в конных экипажах «на каучуках». Кроме того, « принадлежал завсегдатаям первоклассного публичного дома« Зоська »в Новом Място». [4] Граф Езерский не был исключением. Еще одним классным бабником был Ян Гжежулко, который, хотя ему было не более 17 лет, «имел более одной любовницы».

Ф. Хосик вспоминает, что он попрощался с юношеским целомудрием в возрасте 16 лет, благодаря своему двоюродному брату, который убедил его, что «невинность — вредно для здоровья» , и призвал его посетить один из борделей в Риге. С тех пор он стал завсегдатаем этих восхитительных мест.

В семейных домах не раз закрывали глаза на несовершеннолетних сыновей, посещающих «борделу». Стало понятно, что изменить человеческую природу невозможно, и мальчику нужно было привести себя в порядок перед женитьбой. В таких местах можно было купить быструю любовь, самым большим преимуществом которой было то, что ее культивировали осторожно и без обязательств. Предполагалось, что из двух плохих сыну лучше потеряться в объятиях проститутки, чем обмануть порядочных девушек из общества и стать причиной скандала. В этом и заключался девятнадцатый век — избегать скандалов любой ценой.

Масштабы»женского употребления» (как это тогда называли) несовершеннолетними мальчиками отнюдь не малы. Статистическое исследование, проведенное Здиславом Ковальским в 1898 году, показывает, что 9%академической молодежи признали «потерю невиновности» в возрасте до 15 лет (не обязательно в публичных домах) [5]. Хотя были и те, кто потерял и раньше. «В тринадцать лет я узнал, что такое женщина» , — хвастался Юзеф Любомирский в своем дневнике. [6]

Станислав Теодорчук сообщает, что статистические исследования, проведенные в 1901–1904 годах, показывают, что 62%молодых людей потеряли невинность в возрасте 18 лет. [7]

Следствием посещения публичных домов слишком молодыми и неопытными мальчиками стало заражение венерическими заболеваниями. В журнале «Чистота» за 1906 год отмечалось, что ими страдали 33%школьников. « Треть студентов — венерические (…). Молодые люди становятся деморализованными, идиотами и становятся все менее и менее способными решать все более важные вопросы ». [8] Другие исследования показывают, что в 1901 году 70 мальчиков-подростков обратились за помощью во Львовскую клинику, потому что заболели тяжелой болезнью. Однако последнее число не дает точной картины. Следует иметь в виду, что подавляющее большинство инфицированных предпочитали более осторожные формы лечения с помощью друзей-врачей.

Ниже результат опроса, проведенного доктором Робертом Бернхардтом в 1903 году, в котором был задан вопрос, у кого студент впервые вступил в половую связь. [9]

— с девушкой из моего круга друзей — 7,

— по путевке, гувернантка — 3,

— с деревенской девушкой — 5,

— со швеей, с магазином — 2,

Сохранение половых сношений несовершеннолетними вне системы разврата коснулось и девочек, что является частью самой отвратительной практики сутенерства со стороны близких. Когда голод был на грани, многие отцы решили порекомендовать обереги дочери, чтобы восстановить скромный домашний бюджет. Такая практика имела место и среди семей из так называемых хороших домов. Заметная скромность и салонное воспитание женщины, плохое образование и, как следствие, отсутствие профессии способствовали ее развитию в высших сферах. Было широко распространено мнение, что в оплачиваемой работе есть что-то, что противоречит образу настоящей женщины и что это также ставит под угрозу репутацию женщины. Ведь во время работы она встречала незнакомцев, которые могли делать ей аморальные предложения,

К сожалению, когда она выросла, чтобы украшать салоны своего супруга, до сих пор жившего в мире поэзии и музыки, и стала бедной вдовой, она не могла содержать свою семью. В такой ситуации казалось, что единственный способ спастись — рекомендовать друзьям и скромным мужчинам прелести его дочери или сравнительно богато жениться на ней (к сожалению, последнее было иногда труднее, чем первое). Как писал далее Я. Каминский, «есть разные способы ввести товар в оборот (…) есть разные способы. И вот, помимо доставки по требованию, бывает, что ветхая вдова в компании симпатичной кузины просит поддержки у молодых людей, известных своим добрым сердцем, и в то же время богатством и вкусом. В другой раз отец или мать, вложив рукоделие дочери, просит купить его,

Казимеж Лукашевич вспоминает, что, будучи студентом-медиком, по дороге на занятия он не раз встречал на улице элегантно одетую блондинку, за которой следовала горничная с корзиной. Заинтригованный ее красотой, он узнал, что ее зовут Клементина, она закончила зарплату и живет с тётей в Старом городе. Через некоторое время он ближе познакомился с одним из своих пациентов, успешно вылечившимся от венерического заболевания. В благодарность он порекомендовал ему сексуальные услуги в доме вдовы майора. Каково же было удивление автора, когда он увидел свою красивую и невинно выглядящую Клементину в роли проститутки. [11]

В другой раз польза от отношений дочери с незнакомцем была скромнее. Не одна мать закрывала глаза на визиты учителя игры на фортепиано (как заверили соседи), который на самом деле был любовником. Она не возражала против «любовных совещаний», если после встречи на столе оставляли сверток рублей, и даже ставила на стол самовар и булочки с маслом, чтобы благодетель чувствовал себя как дома и возвращался, возвращался сколько угодно раз. возможный. Это то, что привело в девятнадцатом веке к обучению женщин в салонах, скромных для показа и стремящихся любой ценой избежать скандалов.

[1] Я. Камински»О проституции …», стр. 118, 133

[3] А. Аксер «О пропаганде чистоты нравов среди молодежи» в: «Целомудрие» № 13-14, стр. 164

[4] Ф. Хусик «Повесть моей жизни», Т. И., стр. 278

[5] Ковальский ZJ,»Здоровье и гигиена студентов Варшавского университета в свете цифр», стр. 25, 26

[6] Я. Любомирский»История одной руины», стр. 114

[7] HR «Здоровье молодежи» в: «Чистота» № 5, 1905 г., стр. 44

[8] «Проституция среди молодежи» в: «Целомудрие» 15 августа 1906 г., № 4, стр. 34, 35

[9] Обзор доктора Р. Бернхардта за 1903 год, затем редактировали Т. Лазовский, К. Сивицкий в статье «Сексуальная жизнь варшавской академической молодежи» — опубликовано в: «Чистосць» 15.05.1906, № 22, 23, с. 301

[11] К. Лукашевич «Воспоминания о старом докторе», стр. 26, 27

Комментировать
0
11 просмотров
Комментариев нет, будьте первым кто его оставит

Это интересно

О проигрыше в борьбе с кринолином Название категории
0 комментариев

Знаменитая европейская академия медведей Название категории
0 комментариев

Просмотр старых ящиков для посещений Название категории
0 комментариев

март 1943 г. Название категории
0 комментариев
© 2021 | Все права защищены.

Рейтинг сайта: 4.7 (Голосов: 177 из 184) ★★★★