Повседневная жизнь XIX века в старинных картинах

Повседневная жизнь XIX века в старинных картинах

Повседневная жизнь XIX века в старинных картинах
0
72 просмотров

Реализуя стипендиальную программу Министерства культуры и национального наследия имени Культура в сети, позволю себе разместить запись ниже.

На протяжении многих лет я поддерживаю контакты с семьями, которые хранят сувениры родственников, антикварных магазинов, аукционных домов и коллекционеров. Я стараюсь находить интересные произведения искусства и предметы быта, чтобы оцифровать их, описать и таким образом спасти от забвения. Некоторое время назад в аукционных домах мне попадались картины Северина Бещада и Адама Сетковича. Это вдохновило меня на создание статьи о повседневной жизни XIX века на основе картин того периода.

В XIX веке популярным предметом живописи были люди, зарабатывавшие себе на жизнь игрой — странствующие скрипачи, лировщики, шарманщики … В этом нет ничего удивительного, ведь они были неразрывно связаны с видом на старые города. Они стояли на углах улиц, заходили во дворы многоквартирных домов в надежде заработать несколько грошей. Не раз таких музыкантов называли бедами города, потому что их мелодии не давали покоя в тишине. Жаловаться на путешествующих музыкантов в ежедневной прессе было обычным делом. Сатирик Францишек Костжевский даже назвал их «дворами тихого варшавского арендатора».

В детстве я также видел музыкальные группы, играющие под окнами своей квартиры. Они казались старомодными, забавными, недостойными внимания. Сегодня я бы выбросил все свои деньги в окно, чтобы снова увидеть это — тот элемент общественной жизни, который исчез навсегда.

Ниже я нашел картину Северина Бещада из архива Desa Unicum в Варшаве (спасибо аукционному дому за предоставленную фотографию). Вот бедный странствующий скрипач смотрит вверх и благодарит вас за пожертвование, которое скоро будет выброшено в окно. Еврейская тюбетейка с цилиндром на голове. Какое «чудесное» сочетание городской моды и талмудических обычаев.

Ниже приведен фрагмент изображение — робко нарисованная фигура, т.е. граффити 19 века.

Ниже представлена ​​картина автора Польский художник Хенрик Пиллати. (Национальный музей в Варшаве)

Ниже изображена странствующая лира на картине Адама Сетковича 1904 года, выставленная на торгах аукционным домом Ostoya в Варшаве (спасибо за репродукцию).

Случилось так, что странствующие музыканты ослепли не из-за болезнь. Более чем однажды они калечат себя, чтобы вызвать большее сострадание, иногда это делали их родители. — «Природа не сводила с них глаз, но они либо ослепляли себя, либо были ослеплены собственными родителями. Я знал дедушку в этом районе, который ослепил двух своих сыновей. Согласно народной легенде, они используют либо известный им травяной сок, либо раскаленный металлический лист, чтобы ослепить их. Слепой либо сам играет на лире, либо его показывает мальчик »- писал автор статьи о лирниках, опубликованной в« Тыгодник Илюстрованы »в 1861 году.

Ниже изображен слепой музыкант с картины Винцента Следзинского 1892 года (Национальный музей в Варшаве)

Путешествующие музыканты стояли на самом низу социальной лестницы. Часто без дома и семьи они делали все возможное, чтобы выжить в городе. Ниже приведено стихотворение под названием Граек из журнала Весолий Куререк за 1897 г. (№ 3)

Все зарабатывали столько, сколько могли. Одни играли, другие носили шарманки, у других остались театры. Ниже картина Антони Козакевича 1881 года под названием Передвижной театр из архива Agra Art Auction House в Варшаве (спасибо, что поделились).

Нажмите, чтобы увеличить.

Ниже я нашел картину Северина Бещада 1887 года в архиве Desa Unicum в Варшаве под названием Битое лекарство (спасибо, что поделились). Вот девушка сломала лекарство после выхода из аптеки. Настоящий конец света — на другой не будет денег.

На картинке выше я предлагаю обратить внимание на фон и плакаты, наклеенные на стену здания. Вешали везде и везде, где они были настоящим проклятием городов девятнадцатого века. Мы не раз встречаем их на фотографиях старых улиц. Внизу церковь св. Идзи в конце улицы Гродзка в Кракове, а также хозяйственные постройки, увешанные плакатами. (Национальный архив в Кракове) Нажмите для увеличения.

Ниже — Маленькая рыночная площадь в Кракове. С левой стороны здания видны небрежно наклеенные плакаты. (Краковский музей)

Нажмите, чтобы увеличить.

Одна из улиц Вроцлава внизу. (Электронная библиотека Вроцлавского университета)

Нажмите, чтобы увеличить.

Ниже представлена ​​еще одна картина Северина Бещада, озаглавленная Краковский подмастерье. (Краковский музей) И снова небрежно наклеенные плакаты.

Предлагаю остановиться в атмосфере серых убогих улиц. Ниже картина Антони Козакевича 1891 года под названием На улице. Из архива аукционного дома Agra Art в Варшаве (спасибо, что поделились).

Ниже представлена ​​еще одна картина Антони Козакевича под названием Торговля старинными товарами 1880 года. Картина из архива Художественного аукциона Agra Art в Варшаве (спасибо, что поделились).

Нажмите, чтобы увеличить.

Учитывая обнищание общества в 19 веке, торговля подержанной одеждой была очень распространена.

Ниже картина Северина Бещада под названием На постоялом дворе изображена сцена драки. (Подкарпатский музей в Кросно) Гостиница имеет типичную планировку: одна комната для гостей, а другая — для квартиры хозяина.

Нажмите, чтобы увеличить.

В Польше таверны обычно управляется евреями. На их состояние часто жаловались в дневниках. Мария Китлинская вспоминала:

«Перед моими глазами стояла неумолимая проза жизни в виде грязной еврейской таверны. Мы запихнули карету в узкий вестибюль трактира на рыночной площади, где нам дали «большой зал» — в «холле» не было ничего, кроме старого кривого бильярдного стола с рваной, когда-то зеленой, тряпкой. . Принесли два грязных табурета и сено в качестве подстилки. (…). Мы все лежали рядом на земле (…) быстро заснули. Через некоторое время меня разбудил не только громкий храп кузена, но и некоторое покалывание, пробегающее по моему телу. Зажег свечу, и к своему ужасу увидел, что меня схватили черные паразиты. Думал, из-под грязного пола выползли муравьи. Они были — блохи! Никогда не видел такого роя. Я вскочила с кровати и, сменив нижнее белье, забралась на бильярдный стол, накрылась одеялом и легла без подушки под головой ».

(Воспоминания М. Киетлинской, Краков, 1986, стр. 231-232)

Астроном и математик Иоганн Бернулле, путешествовавший по Польше в 18 веке, высказал столь же нелестное мнение:

«… в грязных евреях (…) нельзя было рассчитывать на вкусную посуду, чистую посуду, кровати и т. д. То, что до сих пор более богатые поляки носили с собой во время своих путешествий, кровати, столовые приборы и т. д. еда — одним словом, половина ферм, поэтому трактирщики не считают это целесообразным и тратят больше, чтобы запастись, даже если это было в пределах их возможностей»

(Й. Гинтель, Иностранцы о Польше. Отношения и мнения, т. II, Краков, 1971, стр. 55)

Ниже картина Леопольда Лоффлера 1858 года, найденная мной в предложении Художественной галереи»Сковрон», расположенной на Старой рыночной площади в Познани (спасибо, что поделились).

Когда я смотрю на картинку выше, мне вспоминается разговор с моей бабушкой (1910 года рождения). Однажды я задал ей вопрос о том, как она училась, когда ходила в школу. Бабушка без колебаний ответила: «если мой отец принес в школу курицу и яйца, я учился». Одним словом, благодаря щедрости моего прадеда, обучение моей бабушки продвигалось вперед, или на по крайней мере, можно было сохранить такую ​​внешность.

На картине мама приносит учителю бутылку вина и утку в плетеной корзине. Неизвестно, связано ли это с просьбой принять ребенка в школу, а точнее с извинениями за какую-то мальчишескую шалость. Не вдаваясь в подробности, следует сказать, что картина чудесно движется во времени.

Ниже представлена ​​еще одна картина Леопольда Лоффлера примерно 1871 года под названием Пожалейте усы, которые продают на аукционе Agra Art в Варшаве (спасибо, что поделились)

Кто этот мужчина тянет маленького мальчика за усы? Отец? Конечно, никто из домочадцев. Посмотрите на картинку и подумайте, почему.

Принципы сохранения жизни девятнадцатого века требовали, чтобы они появлялись в общественных местах с головным убором (цилиндр, котелок, шляпа, а в более бедных слоях — кепка). В закрытых помещениях чехлы снимали, хотя все же было уместно иметь их при себе. Так что люди заходили в комнаты во время посещений и даже в бальные залы. Цилиндр, лежащий на стуле рядом, доказывает, что мы имеем дело с гостем, а не с домочадцем. Может, старик дедушка?

Комментировать
0
72 просмотров
Комментариев нет, будьте первым кто его оставит

Это интересно

О проигрыше в борьбе с кринолином Название категории
0 комментариев

Знаменитая европейская академия медведей Название категории
0 комментариев

Просмотр старых ящиков для посещений Название категории
0 комментариев

март 1943 г. Название категории
0 комментариев